“早晨逛赤霞山在一家小店偶得，本想先找人看看。这到了饭点了，不太想着急吃饭，就先拿到大雅斋来吧，若是有价值又有价钱，那就出了吧！”洪利笑道。

洪利带来的东西，是一把却月形锡壶。

壶整体是一个扁圆形，但这个“圆”在壶的下部缺了如同月牙的一块，正好形成了一个像是拱桥的底。缺月不好听，所以一般都叫却月形。

这个壶的造型很简洁，不过并不完全是锡的，把手上镶嵌了一段紫檀；壶盖上的拱形钮，则是白玉的。

壶身一面阴刻了月下梅雪图，另一面则阴刻了一首诗

寒梅开后雪初晴，敛尽残云月又生。

月映雪时梅更好，梅横月处雪争明。

羡渠结伴成三白，添我相亲即四清。

今夕细吟诗说与，来年此际莫寒盟。

吴夺一看这首诗的落款，不由眉头一挑“黄锡？”

因为落款是镌宋杨公远诗，黄裳制。

黄裳，明代锡器大师，他做的锡器，被称作“黄锡”。

吴夺知道黄裳，是因为看过文震亨写的《长物志》。这个文震亨，是文徵明的曾孙，他在书画上的造诣肯定是比不了文徵明了，但是他在收藏鉴赏方面，却是个不折不扣的高手。

《长物志》这本书，鉴赏门类多达十二类，其中的器物篇里提及锡器，说价钱最高的两种锡器是“吴中归锡”和“嘉禾黄锡”。

归锡和黄锡的名头，人物指向分别是归复初和黄裳。

不过，关于这两个人的史料都不多，毕竟当时只是民间匠人。但是，这两个人做的锡器，在明代价钱就不低，如今的传世真品，价儿就更高了。

黄裳这个名字有点儿特别，因为在金庸的武侠里，《九阴真经》的作者也叫黄裳。其实这个黄裳也是有原型的，本是北宋文学家，同时笃信道家之说，他写的诗，经常含有道法玄秘。

而在吴夺说出“黄锡”之后，洪利笑了笑，“其实我研究过锡器，但主要对清代锡器比较了解；这明代锡器，一来传世太少，二来我没见过黄锡的真品，所以吃不太准。”

吴夺结合这话，再略略一琢磨，便就明白了，洪利并不想在大雅斋出手此壶。

他应该是懂锡器的，否则也不会买下这把却月形锡壶；而且，他在午饭的点儿过来，也不像真正想出手的样子。

他来大雅斋，应该是借着出手之名，进一步鉴定一番。甚至，单就锡器来说，他未必信得过大雅斋的鉴定师，只是想在探讨中增加一些鉴定的依据和灵感。