静鞭一响，百官都在文华殿御道两侧侍立。

林延潮也是立在道旁，御道对面的周子义就在面前。但见周子义平日清傲，但天子御驾来时，持礼却是一丝不苟，年纪虽是老迈，但这番君臣之礼，却是作到了十足，简直可以是百官的表率了。

林延潮知周子义这等理学大宗师，一生打磨的修养，就在于先诚其意，而后正其心这几个字上。

对天子的恭敬，是从心底而出，再于形止上体现。

如其他官员礼数虽到了，但总觉却少了些什么，流于表面文章而已。对不少人而言天子尚年轻，权势还不如冯保，张居正，故而心底就不如表面上恭敬了。

而周子义他尊的是伦常义理，君为臣纲的纲，而不是因帝位上只是一位少年而轻视的。

古往今来，总有这么些恪守义理的人，商纣无道，仍有伯夷叔齐不食周粟。如周子义这样的儒臣一生尊得就是名分大义。

如此对手，按照林延潮的理解，用句俗话来说，就是很轴，特别的轴。

要杀了他容易，要辩倒他难。

林延潮持礼等着天子的御驾从面前而过。

御驾停下后，小皇帝并没有直接到文华殿上，而是先去了文华殿左室，拜了至圣先师，方才来到殿上。

之后知经筵官李伟，同知经筵的三位阁臣带领下，林延潮及众官员随着他们进入文华殿内按班站下。

知经筵官，同知经筵官列于班，侍班经筵官次之，侍仪的御史列于殿南，东西对立，他们负责纠察殿上有无官员失仪。身为讲官的林延潮列于西班，周子义列于东班。

至于其他百官只能远远地站着，黄凤翔也在其中，他们只能听不能表意见。

之后直殿内官上御座，两名序班捧御案上殿，设于御座之南。再有两名序班捧讲案上殿，设于御案之南正中。

司礼监内官捧四书五经上殿，四书放于御案讲案之东。经史置于御案讲案之西。

赞礼官唱礼，百官齐拜。

众官员平身后，赞礼官再道“进讲！”

周子义从东班而出，林延潮也是徐徐从西班中步出，他的目光掠过，从曾省吾，王篆等一众侍直经筵官面前，到了讲案前。

讲案后的天子，正在坐立，并用眼神给自己打了招呼。天子身后是一横匾，上面写着‘学二帝三皇治天下大经’这十二个大字，这是世宗皇帝的御笔。

林延潮与讲案前与周子义并立，朝殿上的天子行礼。

而后经筵展书官各一名，也从东班西班走出站在林延潮周子义身后，他们前进到殿上铜鹤的位置前停下。

东班的周子义道“臣周子义请讲大学。”

御座上的小皇帝道“先生请讲。”

呼先生为不名，这是皇帝对讲官的尊重。

说完展书官来到御案前，替天子翻书，然后退下。接着周子义取来金尺在殿上开讲。

林延潮听周子义讲大学，主要是依真德秀的大学衍义而讲。

大学经朱子的推崇后，隐隐有四书之的架势，到了真德秀手中，又将大学拔高了一筹。

他写的大学衍义更是切乎于帝王修身，所谈所论几乎面面俱到。至于大学衍义一生，又是薄考据而重义理，对于周子义这样坚决反对汉唐章句经学的儒臣来说，确实是再切合不过了。

周子义抑扬顿挫地声音回荡在文华殿上。

林延潮在旁仔细听着，他听周子义讲书，并不是听其经义，而是辩其逻辑是否缜密。

周子义讲大学衍义时，核心论点就是‘徒举其纲而不告以用力之地，是犹教人以克己复礼，而不语以视听言动之目，其能有益乎。’这句话大义就是要将大学章句里经义的一套，用于平日的读书日用之中，否则就是咱不说话，你靠大眼瞪小眼的办