可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。

丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”

丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”

方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。

景文石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，就在平常时刻保持这种状态，将景文石就视做那个世界，这就是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情就变得简单，拿着景文石走进去就是了。

修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时伴随着那妙不可言的神识出现。景文石已不必拿在手中，它就与身心一体，是属于“我”的一部分。

进一步修炼到兴神境，就是真正的与世界共情了，相当于自我意识的延伸与再发现。方外秘法与世间流传的其他秘术不同，伴随着修炼丁齐能感觉到所谓法力的增长，但它本身并不追求什么神通法力，只为探寻与发现方外未知。

其实每一层境界的修炼都可以是无穷无尽的，比如观身境、比如入微境，就算没有突破下一层境界，也可以继续修炼下去，掌握得越来越纯熟。

琴高台是如此之广大，丁齐眼下尚无法影响与感受整个世界的意志，但并不意味着他没有突破兴神境，也不妨碍他继续探索更高的境界。

那么方外秘法修炼到兴神境之后，下一个境界是什么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他甚至隐约有一种感觉，在琴高台中找到出去的门户，恐怕关键就在于能否将兴神境修炼圆满，并突破到下一层境界。

这二十多天的路途，丁齐其实一直在修炼，他在凝炼心盘。虽不知整个琴高台的景象，但只要走过的地方，都会在元神中清晰的呈现，像一个正在展开的世界，又像一幅立体的时空图景。

等到走出崇山峻岭，丁齐才发现他们兜了这么大的圈子。但这也是没办法的事情，谁知道水流会在山中拐多少个弯，他们也不能在山野中漫无目的地乱闯。找一个方向走直线更是不可能，很多地方根本无法攀援和翻越。

这些天丁齐的速度一直不快，一方面是因为道路难行，而他还要保护好身后的三名弟子，另一方面也是因为他在凝炼心盘。正因为元神中有这样一个心盘，所以他才知道如今究竟走了多远，如此地形假如按直线距离大致是多少公里。

方外秘法中凝炼心盘的原理并不复杂，而且几名弟子都已修炼过入门功夫，趁此机会丁齐就对他们详细讲解了一番，也算让他们对将来的修炼轨迹有个清晰的认识。

次日天明后，他们收拾好装备背上包，尽量打扮得干净整齐些，至少显得不是那么狼狈，而且精力体力都调节到最佳状态。谁也不清楚此地的原住民好不好打交道，保持最佳的状态也能防范意外，总之尽量不要引起误、避免起冲突。

天亮不久，近处的田地里没有人，但远处的村庄里已升起了炊烟。他们从山坡上往下走的时候，已能看见有人从村庄里出来了，虽看不清人形轮廓，但也能看见一个个小点移动着往外走，有不少人就是迎着这个方向来的。

“师父，这里居然有向日葵，是野生的吗？”

丁齐：“纯野生的可能性不太大，最早应该是有人带进来种的，后来就在野外生长了。”

山坡上有向日葵生长，无规律的成片散落分布，像是野生的。向日葵是明代引进中国的，成为一种重要油料作物，葵花籽也