他刚到潮州就听百姓反映江中的鳄鱼之祸，便决心除掉鳄鱼，甚至还写了一篇《祭鳄鱼文》。

然后，挑选人使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

第二，他重视农业生产，奖劝农桑，兴修水利，推广当时北方的先进耕作技术，提高了当地农业生产力水平。

第三，韩愈下令奴婢可以用工钱抵债，如果钱债相抵就给予自由身；不抵者也可以用钱赎回，且以后不得再蓄奴。

最后也是对当地影响最深远的，就是教育了。

韩愈在潮州栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。

因此也有“韩愈被贬，潮州受益”的说法。

韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。潮州人将这一科举的功劳算给了韩文公。

不过也有人戏说古代岭南难出进士语言也得背一份锅。

对主播来说，确实。毕竟我至今分不清客家话，白话，粤语都有什么区别，我个人统一称为粤语。

广东的小伙伴也可以给大家科普一下哦。

总之，韩愈只在潮州待了七个多月就被召回长安了，然而潮州人民却记了他一千多年。

说到这里，还有一件小趣事，大家都知道，华夏人民不养闲神。

我们民间供奉的许多其实都是先人，比如门神秦琼尉迟恭两位就是二凤陛下的大将。

有段时间二凤陛下老做噩梦，他就让秦琼尉迟恭两位将军给自己守门，之后果然相安无事。

但老这么薅他俩也不行，后来李二就把他们二人的画像挂在门上，结果他也能一夜好梦。

于是人们相信挂他们的画像在门上可以镇守家宅，这就是门神的由来了。

韩愈也有一个“从人到神”的过程，北宋神宗和南宋宁宗先后追封韩愈为“昌黎伯”“昌黎公”，配享孔庙，等级大大提升。

潮州当地的官宦乡绅也建立祠庙颂扬和祭祀韩愈，就这样，韩愈在潮州有了从人到神的转化。

甚至到了清朝还有妇女簇拥到韩文公祠祭拜以求生育的，想不到吧，韩文公还客串了一把送子观音。

不过这也足见潮州人民对韩愈的喜爱之情了。”

天幕下，韩愈本人目瞪口呆，不是，啊？潮州百姓能记得他这么久他确实很开心，不过倒也不必做到如此地步吧...

刘禹锡抚掌大笑：“哈哈哈，昌黎兄，你真是身兼数职啊。”

韩愈哭笑不得，不过看着天幕里闪过的后世潮州百姓祭拜他的盛况，又释然了。

罢了，只要果真于民有益，送子观音就送子观音吧。

宋朝之前的潮州百姓：思路打开！

直播通古代：我带古人逛吃华夏！三月天