“骨头，亦不过是这‘疫病’的表现形式，不是载体——是显化。

是‘疫病’，显化成为了这样的骨头！”

一念至此。

豁然通透！

故此，

陆峰对于此处更加的好奇了。

须知道，在“密法域”佛法不昌的时候——其实这亦是之后佛法昌盛之后，诸多僧侣们在书写这一段历史的时候，美其名曰，佛法不昌。

其实那个时候，已经并非是昌盛和不昌盛的关系了，在诸位赞普无有下定决心对付“巫教”的时候，那时候传来的“佛学”，都须得披上了一层“巫教”的皮子，就和先今的“神巫”们，想要披上一层寺庙的皮子一样。

毕竟在那个时候，“巫教”已经和国统联系在了一起，形成了一个以“权力”和“血缘关系”编织而成的大网。

这个时候，便是“佛法”，“高僧”来了，亦掀不起什么风浪。

但就是在这“佛法”未有传递过来得时候，“三巫考学”之中，亦将“巫学”，分为了种种部分。

分为三个部分的前后其中，便有一个重要的节点，是在赞普赤德祖赞的时期，这位赞普上位之后，大力扶持佛学，开始将僧人们像是“巫教经师”一样，塞入朝堂之中，亦是在这个时候，“巫教”再度产生了变化。

——亦是在这之后，这位赞普被大臣刺杀。在陆峰在“印经院”见到的一些历史之中，充满了因果和神话的传说，这位赞普的死亡，就在这些朦胧的神话传说和无尽的因果之中，不断的流转轮回。

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等到“巫教”的下一次变化，便是更加后面的时候了。

不过下一次变化便不重要了，应眼前的这个骨头，应是出自于更早的时期——起码是要早已吐蕃王朝“赤德祖赞”的时期。

是吐蕃王朝时期，还是英雄史诗之中的“魔国”时期。

亦或者，是更早的时候。

原始巫教的时候？

陆峰想到这里，抬头望向了天，自语说道：“物从天降。”

“巫教”的传说之中，“天降神物”是极其殊胜和常见的事情——对于那些本身就和旁人不一样的“贵族”来说，“天降神物”，几乎都是一种“常见”的事情，故而在吐蕃赞普的时期，佛法传过来，亦也有了“物从天降”这个说法。

不过此事情“牵强附会”和“代指”的含义更多一些。

但是抛开了这些来看。

——“原始巫教之中的某一种巫教信仰，出现在了密法域草原的圣山之上。

虽然不能说是亵渎。

但是却亦有些出乎人的意料。

这里，是某一处‘天降神物’的圣地不成？”

陆峰心中有了计较，见到自己一只胳膊上袈裟如此，索性直接扯下来了自己一边的袈裟僧衣，露出来了自己的光膀子，倒是显示的更加雄武壮大，他再度对着不远处的一座寺庙拜了拜。

“天降此物。

若是如此，我倒是想要看看，这山上到底落下来了多少的神物。”

陆峰一路之上走过来，牵扯在了和巫教，吐蕃关系很深的“古瓶”之中，就连自己现在须得带回来的“大莲花座呼图克图”的“转世佛子”，他的被迫转世，如此羸弱的状态，都和“古瓶”有关系。

陆峰感觉自己和秘密，很接近了。

所以陆峰拾阶而上。

旋即，在上山不远之后，再度见到了隐在了云雾之中，若隐若现之物，这物看上去，却有些更不吉利了。

亦是一块骨头。

但是看上去更像是被烧过的骨头。

陆峰这一次亦低头去拾取此物，但是谁料