这一点，杜畿却只是在一味的反对，并未认真的对比过。

而这恰恰正是原本极为看好杜畿未来前途的人，后来却也因为这一点对他最为诟病的地方。

金珏主推的固定数额新田赋制度，表面上收取的天赋与秦汉时期推行的三十税一的田赋制度并没有多大的差别，可是，真正处在这样的天赋制度的益州中部，这其中也包括同样境内耕地数量并不多的三巴境内的百姓们，经过一年的时间，不管是军人家属，普通平民，还是金珏军在地方上招募到的屯田兵们，他们当中绝大多数人却都已经完全深切地感受到了这种新制度的优越性。

那么，金珏所制定的新的赋税制度的优越性，究竟在哪里呢？

就在固定数额这一点上。

在古代绝大部分有识之士的认知之中，田地里的粮食产量基本上是固定的，即像战国时期，魏国法家名臣李悝在尽地力之教所提到的那样，一亩地的收成基本上的产量就是一石五，治田勤谨者，也即力田者每亩增加三斗，不勤谨者，可能减少三斗。

放在金珏推行的新制度当中，就算是一亩地只有一石的收成，一石等于十斗，那么百姓们就可以自行留下六斗粮食，不仅如此，在金珏治下，到目前为止，是不收任何一个普通百姓一文钱的人头税的。

这里之所以要特意替任何一个普通百姓，是因为，金珏在花大力气打压益州境内的地方世家或者豪强家族之后，又用赋税制度来榨取益州境内残余的地方势力家中的钱财，其中最主要的两条赋税条，是农奴税和奴隶税。

世家大门家中喜欢豢养农奴或者家奴，这一点，不仅是东汉时期如此，就连西汉时期也如此，远的不说，就算是金珏自己身边，也养了不少奴仆。

虽然金珏自己并没有将他们看成是他私人的奴仆，可是，他家中的仆从们自己却都已经把自己当成了金珏的奴仆。

这话说得虽然有些绕，但是，这却是在这个时空里，这个时代，普通民众，尤其是那些卖身于各个世家或者豪强家族，为奴为婢的普通百姓们心中最为真实的想法。

像是后世一些描述古代世家生活或者争霸的小说中提到的一个词——家生子，也就是一家人世世代代，祖祖辈辈都在为一个世家效力，这样的人就叫家生子，其实，这样一个概念的家仆和主人之间关系，早在东汉时期就已经形成了。

只不过，现阶段，还没有人用到，或者想到这个词而已。

金珏在打压并主动驱赶益州境内的地方势力，却未能达到根除的效果之后，祭出了第二把屠刀，就直接指向了这些地方势力家中豢养的这些农奴或者家中的奴仆。

后世管这些依附于世家生活，租种他们土地的百姓为佃户，可实际上，在汉代，佃户其实就是这些世家或者豪强家族所豢养，甚至是圈养的农奴，其生活的水平和质量，与历史上，沙皇俄国境内的农奴基本上么有太大的差别。

唯一个区别，恐怕就是要看他的主家是否是仁善之人，可是，把生得希望放在另外一个人是否仁慈，这就是等于将自己的命交到其他人的手中，这是金珏最深恶痛绝的。

在设立这两项税赋的时候，金珏麾下的很多文官们都持反对意见，也就只有杨沛一个人一直依然还是选择坚定地站在金珏的这一边。

因而，这两项新的税赋最终还是在益州境内得以被强力执行了下去，所波及的不仅仅只是中部六郡境内的汉人，还有出汉昌县和宕渠县两县境内的板楯蛮人之外的其他各郡县境内的蛮人首领。

以往，两汉时期，尤其是东汉时期的益州地方官员，做得最错的，就是对居住在自己辖区内蛮人的头人太好，却没有把恩惠给予到被这些蛮族头人们控制的普通蛮人。

而这也就成了后来，金珏将州治迁往汉中，自己主动离开新城县