确实是永乐官作，或者说原先就是一尊永乐官作铜鎏金自在观音坐像。

但是在辗转流传中，出现了损伤，不仅表层鎏金几乎无存，而且铜胎也出现了损伤，出现了几条裂痕和几处小缺损。

修复铜胎和重塑金身，是在康熙时期。

所以严格来说，这是一件残器修复件，只不过修复时间是在清代康熙朝。

这尊造像的价值，有点儿不太容易估量。

不过，谢项对于这尊造像，说明上并没有像其他器物那么死；说是永乐金铜佛像，后世有过人为养护。

如此看来，他虽然不太可能像吴夺那样弄得清清楚楚，但也能看出，肯定是处理过的。

所以价钱上，可能就有的商量了，应该不会和永乐官造的真正的完整传世品相提并论。

永乐官造鎏金佛像，若是真正的传世品，价值极高，在大拍上也是能引发争抢的东西。

因为所谓永乐官造，其实是宫廷所造。永乐皇帝朱棣，非常推崇佛教，也非常热衷于佛造像，所以他在宫廷之中，设立了一个“佛作”。

“佛作”制造的金铜佛造像，不论是选材还是工艺，水准可想而知。

而这样一尊“老修复”的永乐官作，若是被黑心商家拿走，肯定会相反设法当完整传世品出手的！

但是吴夺不可能这么干。

所以如果拿下，除非收藏，出手的话，如果跟人家实话实说，肯定不好卖；就算有要请走的，价钱方面怕也没什么利润了。

随后，三人简单交换了一下“暗语”，决定放弃。

而最吼剩下的三尊清代金铜佛像，有一件康熙朝的，两件乾隆朝的。

康熙朝的是一尊铜鎏金无量寿佛莲座坐像。

乾隆朝的也都是铜鎏金，一尊上师像、一尊财宝天王像。

这三尊金铜佛像，葛亮和罗宇泽都已经看过，葛亮认为，最起码年份上是没有问题的。

不过，这三尊造像，和那尊自在观音不同；那尊虽说是“老修复”，但底子是出自宫廷官造；可是这三件，是民间佛造像艺术品。

清代官造，是从康熙朝开始，由造办处监制的。

当然，民间佛造像未必品质不高，只是品质高的确实少，而且在市场行情上无法和官造比肩。

吴夺先过了一遍，确实能看明白，不是官造。

相比较来看，康熙朝的那尊无量寿佛莲座坐像，比乾隆朝的上师像和财宝天王像，艺术性要高一些；但是乾隆朝的两尊造像，在工艺上，比康熙朝的造像要精细一些。